這幾天，大家夥把《華山論劍之東邪西毒》全看了吧。我是該劇首播當晚，一口氣看的8集。這戲後勁兒很大。我雖然已經寫過對《東邪西毒》的劇評分析，但是，我想今天再補充一些。這次的《東邪西毒》為什麽與眾不同呢？因為這股子勁兒，全在歐陽鋒身上了。尤其是歐陽鋒東行的其中一個目的便是，看一看東邊的風流斯文。
歐陽鋒一行，從西域來，到臨安去，主要目的是帶著畫像去見未來的嫂子，並且要把未來嫂子接到西域去。而次之的目的，則是歐陽鋒這位同誌，要見一見真正的中原人，見一見詩詞歌賦當中說的中原人的風流與斯文。其實，這個次之的目的，才是《東邪西毒》劇作當中歐陽鋒這一角色真正的行為目的，才是這部電視劇的戲眼。
為什麽“風流斯文”是這部戲的戲眼呢？其實，觀眾們也是跟隨歐陽鋒的視角，來見一見武俠世界當中的風流斯文。甚至於可以說，在金庸先生的全部武俠小說當中，也是這個核心內容——中原文化滋養之下的風流與斯文，到底應該是什麽樣子的。抓住了這一點，也就真正抓住了金庸武俠的精髓，和金庸武俠為何可以在華人世界當中長盛不衰的原因。
最早的金庸武俠，誕生於上世紀中期的香港。當時，香港雖然和大陸一衣帶水，但聯係並無現在這麽密切。居住在香港的讀者們，乃至於東南亞和海外的華人華僑們，甚至於很多外國人，都對中原文化有一種相對神秘的想象力。大家不知道傳統的中原文化會滋生出什麽樣的性格特征出來。所以，當金庸先生依托儒家文化創立了大量風流斯文的武俠主人公之後，恰好滿足了讀者們的想象力。
稍後，金庸武俠傳入中原。中原讀者一讀，也發現，小說當中這些美好的性格，恰好也是大家神往的。當然，這些武俠作品當中，除了塑造了大量風流斯文的主人公之外，也塑造了更多的這種美好性格的對立麵們。這些對立麵們，則是大家經常可見的貨色們。最美，和最醜，永遠是同時存在的。
在這種情境之下，《東邪西毒》用歐陽鋒的視角切開這次的臨安之行，就顯得格外切合金庸武俠的核心主題了。比如說，歐陽鋒一行剛到川蜀，就遭遇了兩股武林人士的廝殺，最終，兩邊都慘死，歐陽鋒一行竟然被冤枉，成了殺人凶手。此刻的歐陽鋒，也是奇怪，不是說，東土都是風流斯文的人嘛，怎麽剛進入東土，就出現了這麽多幺兒子呢？《東邪西毒》當中，有句台詞，需要劃重點——可能是剛到川蜀吧，再往東邊走，就風流斯文了。
這句台詞，就是歐陽鋒的內心獨白，是他當時真正的所思所想。歐陽鋒去臨安這一路上，淨遭遇並不風流斯文的事情了。甚至於，江湖當中，三派廝殺，他也被裹挾其中。一個要看看東土人士如何風流斯文的歐陽同誌，淨看不風流斯文的人和事兒了。金庸武俠，要塑造中原文化滋養出來的真正靈魂們，當然，在這些靈魂之下，也有那些醃臢之輩。這些醃臢人，和醃臢事，就是非風流斯文的。
好在，歐陽鋒也見到了真正的風流與斯文。比如，黃藥師。比如，馮衡。比如，耽敏。尤其是耽敏，是這部《東邪西毒》頂有趣的一位女性角色。她隻問了歐陽鋒三句話，就可以認定他不是凶手。這就是幹淨人對於幹淨人的了解。所以，當耽敏要追求歐陽鋒的時候，我覺得這部電視劇實在是頂級的愛情戲碼了。有趣的靈魂，不就是應該在一起嘛。當然，可惜了，歐陽鋒最終痛失所愛。
歐陽鋒最終看到了東土的風流斯文。當然，他也終於明白，所謂的風流斯文，不是全員的風流斯文，而是少數個體保留著這種質本高潔的氣質特征罷了。而保持這種質本高潔，是需要付出很多代價的。咱們絕大多數的嚴肅文學和經典影視劇，講的都是“保持質本高潔的代價”這個母題。
至此，麻豆一区二区三区可以捫心自問，是不是真的喜歡武俠小說和武俠影視劇。如果真的喜歡，麻豆一区二区三区就應該敢於承擔這種代價，成為風流與斯文的人。反之，不過是葉公好龍罷了。葉公好龍的，終究會是大多數。但風流與斯文，會在很少數當中經久流傳，生生不息。（文/馬慶雲）